Wednesday, 28 February 2007

ψυχασθενεια + "ιστορια" !!!

εκει που εβλεπα την Παναθα να πατα στην κυριολεξια την Ξανθη, αλλα δυστυχως να μην μπορει να βαλει ενα γκολ, ειπα να κανω ενα "ζαπινγκ"... κατα τυχη επεσα λοιπον στις ειδησεις του alpha και με αφορμη αυτο θα ηθελα να σχολιασω 2 γεγονοτα:

1. μου εσπασαν τα νευρα με τις δηλωσεις ενος στρατιωτικου που μιλαγε για ανθρωπους με ψυχικα νοσηματα (ομοφυλοφιλους) και παθη που δεν πρεπει να κατεχουν θεσεις που εχουν σχεση με εξοπλισμους και τοσο μεγαλα χρηματικα ποσα.

ας ενημερωσει καποιος/α ειδικος η μη τον στρατιωτικο οτι η ομοφυλοφιλια δεν ειναι ψυχικο νοσημα. αντιθετα το μισος που δειχνει αυτος ειναι. ασε δε που πισω απο καθε υπερβολη κρυβεται και μια ελλειψη... μηπως ο κυριος αυτος φωναζει για να κρυψει καποιο κομματι του για το οποιο ντρεπεται; μηπως το κρατος θα επρεπε να προσεχει σε ποιους δινει υπευθυνες θεσεις; φταιμε εμεις να τραβαμε τα ζορια του καθε ψυχανομαλου καραβανα;

η ζαχαρεα γιατι γελαγε με τα σχολια του στρατιωτικου; ειναι τοσο αστειο να ξεφτυλιζεται ενας ανθρωπος; θα γελαγε και με την αννουλα που κλαιει γιατι ειναι θαμμενη σε χωραφι με κρεμυδια, και με τον γιωργακη που δεν παιρνει τα δωρα που παιρνει ο αδερφος του που εχει καρκινο, και με τους μαυρους που δουλευουν με αλυσιδα οπως το ποδηλατο, και με τον αλβανο τουριστα, κλπ.

ο παπαδοπουλος (κεντρικος παρουσιαστης δελτιου alpha) τραγικος επισης. η ιδια ηλιθια αντιδραση με τη ζαχαρεα.

και δεν ειναι απαντηση το "κλεισε την τηλεοραση". εν ετη 2007 δεν μπορουν να λεγονται τετοια φασιστικα πραγματα απο την τηλεοραση. καλως η κακως ενα μεγαλο ποσοστο ελληνων εμπιστευτονται τα ΜΜΕ για την ενημερωση τους.

που ειναι λοιπον το γαμημενο ΕΣΡ για να επιβαλει προστιμα σε οσους διαιωνιζουν το ψεμα, το μισος, τον φασισμο;

παπαρια...

2. η Προμηθεα, ενα παιδι θαυμα των θετικων επιστημων, σε ομιλια της καυτηριασε το θεοκρατικο βυζαντιο, την εχθρα της ορθοδοξης εκκλησιας με τους ξεσηκωμενους του ΄21, μιλησε για το ψεμα των κρυφων σχολειων και αναφερθηκε τελος στην συνεργασια παπαδων και τουρκων.

και βγηκαν ολοι/ες οι ιστορικοι φωστηρες να την "θαψουν". γιατι; πειτε μου μια πηγη που αναφερει τα κρυφα σχολεια. το "φεγγαρακι μου λαμπρο φεγγε μου να περπατω"; γιατι δεν υπαρχει ΟΥΤΕ ΜΙΑ αναφορα στην ιστορικη βιβλιογραφεια; μηπως γιατι, εκτος απο περιοδους οπου υπηρχε ενταση στις σχεσεις των οθωμανων με τους υποδουλους τους, δεν κυνηγηθηκε ποτε η εκπαιδευση;

ειναι ψεμα οτι αφοριστηκαν απο τους παπαδες ο ρηγας και οι της φιλικης εταιριας; ειναι ψεμα οτι τα λαβαρα της επαναστασης ευλογηθηκαν υπο την απειλη των οπλων (του κολοκοτρωνη αν θυμαμαι καλα); ειναι ψεμα οτι οι παπαδες ηταν οι διοικητες του χριστιανικου μιλιετ (οι τουρκοι χωριζαν τους υποδουλους τους βαση θρησκειας, μιλιετ λεγοταν η καθε διοικητικη περιοχη); ειναι ψεμα οτι περα απο τους φορους που εδιναν στην πυλη ολα τα υπολοιπα τα κανονιζαν οι παπαδες; ειναι ψεμα οτι αφορισαν οσους ασχολουντουσαν με τη μελετη της αρχαιας ελλαδος ως ειδωλολατρες; πως βρεθηκε μεγαλο μεριδιο της περιουσιας των οθωμανων στα χερια της εκκλησιας; ειναι ψεματα αυτα που γραφει ο μακρυγιαννης για τους παπαδες; στα απομνημονευματα του; αυτα που γραφει η ελληνικη νομαρχια;

ιδου και το σχετικο βιντεο, για οποιον/α εχει την διαθεση να το δει (διαρκει 51 λεπτα). για λογους ευκολιας το χωριζω σε 2 μερη. στο πρωτο μερος αναφερεται στον αρχαιοελληνικο πολιτισμο, με διαφορες κορωνες (εως και κοτρονες για Ελ και λοιπα τραγικα) ενω στο δευτερο σχολιαζει το επιμαχο θεμα που ηταν και η αφορμη για οσα εγιναν. υπαρχει και ενας προλογος καποιας (κουραστικος και ακρως προπαγανδιστικος, μικρος σε διαρκεια ευτυχως).




[διαβαζοντας την συνεντευξη που εχει δωσει η κοπελα αυτη στο Βημα υπαρχουν καποια περιεργα σημεια, οπως η αναφορα στον αδελφο της που θεωρει ιδιοφυια που “καταστραφηκε” απο τις παρενεργιες του υποχρεωτικου εμβολιασμου, η αποδοση της υψηλης της νοημοσυνη στην ελληνικη της καταγωγη μεσω της μητερας της, το συναισθημα του να παρει ισως μια 'ρεβανς' για οσα στερειται η μητερα της για να τελειωσει αυτη τις σπουδες της, η εχθρικη συμπεριφορα των συμφοιτητων της και η απομονωση απο τους/τις συνομιληκους/ες της ... ισως να δειχνουν μια καποια παθογενεια (δεν ειμαι ειδικος για να την ορισω η να την διαπιστωσω, εμπειρικα μιλαω)... ισως να περιφερεται και ως αξιοθεατο εδω και εκει να δινει ομιλιες ως παιδι θαυμα... ως τετοιο καλεστηκε και στην συγκεκριμενη εκδηλωση... ισως η αρχαιολατρεια να ειναι και διεξοδος... ισως και λογω της αρχαιολατρειας της να υπηρξε και καυστικη απεναντι στον χριστιανισμο - αν και οσα ειπε ηταν σωστα.

εννοειται πως δεν κατηγορω την μελετη της αρχαιας ελλαδος. αναφερομαι στην υπερβολη που διαπιστωνω (με την οποια ικανοτητα παρατηρησης εχω). ουτε προσπαθω να ψυχολογησω η να ερμηνευσω την συγκεκριμενη κοπελα].

The Voice-Over Guys

για όσους αναρωτιούνται τι κρύβεται πίσω απο τις φωνές των διαφόρων trailer ταινιών του hollywood.

είναι ρατσιστής ο Ελλην;

ενα πολυ καλο κειμενο απο τον nick the creek.

πατηστε εδω.

ο μεσος Ελλην.

ενα πολυ καλο κειμενο για τον μεσο Ελληνα απο τον Greek History X.

πατηστε εδω.

Στοπ στην Ομοφυλοφοβία.



με αφορμή την αγγελία (για εύρεση ερωτικού συντρόφου) κάποιου ταξίαρχου σε μια ιστοσελίδα για ομοφυλόφιλους βρήκε την ευκαιρία η μούχλα της Ελλάδος να ξεσπαθώσει... το τι ακούστηκε στα ΜΜΕ δεν λέγεται...

πως μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να εμπνεύσει σεβασμό στους στρατιώτες του; θα είναι επιρρεπής σε προσεγγίσεις του εχθρού. είναι ανήθικος. ξεπεσμός. μας έχουν πνίξει οι άθεοι και οι ομοφυλόφιλοι στο στρατό. να αποταχθεί ατιμωτικά. εμείς φυλάσσουμε τα σύνορα για να ζείτε τις ιδιαιτερότητες και τις επιλογές σας ελεύθερα, κλπ ήταν μερικά από τα όσα τραγικά ακούστηκαν.

ας τα δούμε, με τυχαία σειρά.

-εμείς φυλάσσουμε τα σύνορα για να ζείτε τις ιδιαιτερότητες και τις επιλογές σας ελευθέρα:

καταρχάς ΓΑΜΩ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΣΑΣ.

η ομοφυλοφιλία δεν είναι ούτε επιλογή ούτε ιδιαιτερότητα. είναι έκφραση σεξουαλικότητας όπως και η ετεροφυλοφιλία. απλά η δεύτερη είναι ίσως πιο συνηθισμένη. δεν είναι όμως η μοναδική.

επίσης το δικαίωμα των ομοφυλόφιλων ανδρών και γυναικών για μια αξιοπρεπή ζωή αποκτήθηκε (και διεκδικείται ακόμα) μέσα από τους αγώνες τους.

- είναι ανήθικος/ξεπεσμός: τι σχέση έχει η σεξουαλική έκφραση με την ηθική; οι ετεροφυλόφιλοι κουμπάροι/μιζαδόροι/διαπλεκόμενοι/ρουφιάνοι/λουφαδόροι δηλαδή δεν είναι ανήθικοι; επειδή δεν τον «παίρνουν»… το θέμα είναι ότι οι συγκεκριμένοι πηδούν εμας/εσας/αυτους τους «νομιμόφρονες»… κοινώς μας τον φοράνε… μήπως είμαστε και εμείς ανήθικοι/ες; γαμώ την ηθική σας.

- μας έχουν πνίξει οι άθεοι και οι ομοφυλόφιλοι: μέχρι τώρα σε αυτή τη χώρα μας είχαν πνίξει τα σκατά των ετεροφυλόφιλων χριστέμπορων και λοιπών πιστών. η σάπια Ελλάς ελλήνων χριστιανών. μας έχουν φάει οι στρατόκαυλοι, οι μπάτσοι, και οι λοιπές «δημοκρατικές δυνάμεις»… αυτές που μας έμαθαν να μην σεβόμαστε τίποτα και κανένα, να μισούμε τον διπλανό μας. αυτοί/ές που μας έκαναν ένα έθνος ανάδελφο… αυτοί είναι οι πιστοί; ε, γαμώ την πίστη τους τοτε.

- θα είναι επιρρεπής σε προσεγγίσεις του εχθρού: ενώ ένας ετεροφυλόφιλος αν του βάλουν δίπλα του μια όμορφη γυναίκα, η έναν όμορφο άνδρα σε μια ετεροφυλόφιλη, δεν θα «ψαρώσει». το όνομα Τζόν Προφούμο* δεν τους λέει τίποτα; υπάρχει κάποιο ανάλογο παράδειγμα με ομοφυλόφιλους; κάποια μελέτη που να δείχνει ότι οι ομοφυλόφιλοι σκέφτονται περισσότερο το σεξ από τους ετεροφυλόφιλους;

η μήπως δεν έχει μετατραπεί το σεξ σε θέαμα; εδώ γιαούρτι διαφημίζουν και βάζουν και μια γυμνή γυναίκα έτσι να «καυλώσει» το μάτι μας… γαμώ και εσάς λοιπόν υποκριτές/ριες κακογαμημένοι/ες.

- να αποταχθεί ατιμωτικά: εδώ τι να πει κανείς/μία… τι να πει για αυτό το μίσος; γαμώ και την τιμή σας.

- πως θα εμπνεύσει σεβασμό στους στρατιώτες του: ενώ αν ήταν ετεροφυλόφιλος θα τον σεβόντουσαν ε; θα τους ενέπνεε στην μεγάλη μάχη; γιατί η μάχη θα κριθεί από το ποιος την έχει μεγαλύτερη και όχι από την ικανότητα; γιατί φταίει ο κάθε ομοφυλόφιλος άνδρας και η κάθε ομοφυλόφιλη γυναίκα επειδή κάποιες κατεστραμμένες οικογένειες μεγαλώνουν συμπλεγματικά παιδία που τα μαθαίνουν να μισούν το κάθε τι διαφορετικό; να μην αναγνωρίζουν την μοναδικότητα του καθενός και της καθεμίας. γαμώ και τους στρατιώτες σας λοιπόν.


γενικεύω λες; επικίνδυνα; δεν είδα κανένα/μία όμως να μιλά. δεν είδα κανένα/μία να αντιδρά στην υπερ-συντηρητικoποίηση της ελληνικής κοινωνίας… δεν είδα κανένα/μία να αντιδρά στο ότι κάποιοι/ες ηλίθιοι/ες προσπαθούν να μπουν νταβατζήδες στην ζωή μας/σας επιβάλλοντας μας/σας έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής.

ζούμε στο 2007 και ακόμα ασχολούμαστε με το αν τον έπαιρνε ή τον έδινε ο μέγας Αλέξανδρος… τι μας λες… και γιατί πρέπει να με νοιάζουν εμένα τα γούστα του; γιατί πρέπει να με ενδιαφέρει; γιατί πρέπει να μάθω αυτή την άχρηστη πληροφορία; ας ήταν ότι ήθελε. στα καθήκοντα του, να «εκπολιτίσει» (με τη δύναμη του σπαθιού), ήταν σωστός; δηλαδή να χαιρόμαστε που δεν τον έπαιρνε ο Αλέκος και που έκανε ντου σε τόσες χώρες… α ρε κάτι ανδρείοι.



Le monde fait de nous des putes. Νous ferons du monde un bordel!
Ο κόσμος μας κάνει πουτάνες. Θα τον κάνουμε μπουρδέλο!


α! και να μην ξεχάσω... ΓΑΜΩ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΑΣ...


*http://en.wikipedia.org/wiki/John_Profumo & http://en.wikipedia.org/wiki/Profumo_Affair

Πράσινο φώς στις συζυγοκτονίες

Το Σάββατο 12/11/05 εξαφανίσθηκε από το σπίτι της στις Σέρρες η 44χρονη Πόπη Χατζίδου, νοσηλεύτρια και μητέρα δύο κοριτσιών 15 και 21 ετών. Ο σύζυγός της, Χημικός, καθηγητής σε δημόσιο σχολείο, ύστερα από δύο μέρες ομολόγησε ότι τη σκότωσε κτυπώντας την μέσα στο σπίτι τους και στη συνέχεια μετέφερε το πτώμα της και το πέταξε στον ποταμό Στρυμώνα.. Επί μέρες υποδείκνυε στις αστυνομικές αρχές διαφορετικά σημεία του ποταμού, με αποτέλεσμα το πτώμα να μη βρεθεί ποτέ.

Ο δράστης προφυλακίσθηκε, αλλά μετά από λίγους μήνες αφέθηκε ελεύθερος, για να «συμπαρασταθεί» στις κόρες του και την πεθερά του. Εκτοτε παρέμεινε ελεύθερος μέχρι τη δίκη του.

Κατά το προηγούμενο της δίκης διάστημα υπήρχε στις Σέρρες κλίμα αποσιώπησης του στυγερού εγκλήματος και εκφοβισμού όλων όσων τολμούσαν να καταγγείλουν το δράστη, να ζητήσουν την τιμωρία του και να υπερασπιστούν τη μνήμη του θύματος. Οι φίλες και συναδέλφισσες του θύματος δέχονταν συνεχώς απειλές από την οικογένεια του θύματος και την υπεράσπιση του δράστη – το γνωστό ποινικολόγο Διαλυνά - ότι θα τους ασκηθεί μήνυση αν συνεχίσουν να ανακινούν το ζήτημα και να διαμαρτύρονται, με το επιχείρημα ότι παραβιάζουν την γαλήνη της οικογένειας του θύματος (την ηλικιωμένη μητέρα της θανούσης και τις δύο κόρες). Είναι χαρακτηριστικό ότι όταν ο σύλλογος εργαζομένων του νοσοκομείου εξέφρασε την επιθυμία να κάνει ετήσιο μνημόσυνο για να τιμήσει τη μνήμη της Πόπης Χατζίδου, δέχθηκε εξώδικο και αναγκάσθηκε μέσα σε κλίμα τρομοκρατίας να το ματαιώσει.

Είναι αλήθεια ότι στην υπόθεση αυτή υπάρχει ένα επιπλέον σκοτεινό – για μας – στοιχείο. Η στάση του, έτσι κι αλλιώς, πολύ μικρού στενού οικογενειακού περιβάλλοντος του θύματος. Η ηλικιωμένη μητέρα, για λόγους που αυτή γνωρίζει, συντάχθηκε εξ αρχής απολύτως με την πλευρά του δράστη, τον οποίο υπερασπιζόταν μέχρι υπερβολής, ακόμη και μέσα στο δικαστήριο, προκαλώντας την απορία των δικαστών και την δυσφορία των συναδέλφων του θύματος. Δεν όρισε πολιτική αγωγή, δεν υπήρχε δηλαδή κατήγορος από την πλευρά της οικογένειας του θύματος και ό,τι κατέθεσε η μητέρα της νεκρής ήταν μόνον για να ελαφρύνει τη θέση του δολοφόνου της κόρης της. Εμείς μπορεί να μη γνωρίζουμε, δικαιούμαστε όμως να κάνουμε πολλές υποθέσεις και να λυπούμαστε πολύ, που η μνήμη του θύματος τιμήθηκε τόσο λίγο.

Η δίκη άρχισε στις 15 Φεβρουαρίου 2007 στα Γιαννιτσά και κράτησε δύο μέρες. Η κατηγορία ήταν φόνος εκ προμελέτης. Η δικαστική απόφαση εξωφρενική και πρωτοφανής στα ελληνικά δικαστικά χρονικά: 12 χρόνια και η έφεση να έχει ΑΝΑΣΤΑΛΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ. Ενας ευυπόληπτος πολίτης των Σερρών – δάσκαλος εφήβων – δολοφονεί τη γυναίκα του και χωρίς ίχνος μεταμέλειας την μεταφέρει και την πετά σαν σκυλί στο Στρυμώνα, ομολογεί ότι το έκανε, και στην πράξη αθωώνεται και κυκλοφορεί κανονικά στην πόλη του, κάνει μαθήματα σε παιδιά, κάθεται στις καφετέριες και παραμένει ο «στυλοβάτης» της οικογένειάς του.

Είμαστε βαθύτατα οργισμένες μ’ αυτή τη δικαστική απόφαση. Ξέρουμε πολύ καλά πόσο εκφοβισμένες και απειλημένες από το δράστη και το δικηγόρο υπεράσπισης είναι οι φίλες και συναδέλφισσες του θύματος που αποπειράθηκαν να ζητήσουν απονομή δικαιοσύνης και τιμωρία του δολοφόνου. Γνωρίζουμε από τις μαρτυρίες των συναδελφισσών της ότι το θύμα ζούσε για χρόνια μία σχέση ψυχολογικής και σωματικής κακοποίησης από το σύζυγό της, τον κ. καθηγητή, ότι πήγαινε στη δουλειά της κτυπημένη και ταπεινωμένη, αλλά σιωπούσε, γιατί δεν ήθελε να τον εκθέσει, όπως κάνουν άλλωστε οι περισσότερες κακοποιημένες από το σύντροφό τους γυναίκες. Γνωρίζουμε ότι λίγο πριν τη δολοφονία της, σχεδίαζε να κάνει ασφαλιστικά μέτρα εναντίον του, πράγμα που κατατέθηκε και στο δικαστήριο και να ζητήσει διαζύγιο, αφού εντωμεταξύ είχε συνάψει σχέση με έναν άλλο άνθρωπο. Αυτή η πρόθεση του θύματος ήταν γνωστή στο δράστη και αντί αυτό να εκληφθεί ως τεκμήριο φόνου εκ προμελέτης, θεωρήθηκε, μαζί με τον ισχυρισμό του δράστη ότι ο φόνος έγινε πάνω σε διαπληκτισμό, ως τεκμήριο βρασμού ψυχής. Οσο για την απόρριψη του σώματος στον ποταμό, το δικαστήριο αποφάνθηκε ότι έγινε εν συγχύσει, όπως βεβαίωσε μάρτυρας νευροχειρούργος !!!

Ωραιότατα! Δημιουργείται ένα εξαιρετικό δικαστικό προηγούμενο, φωτεινό παράδειγμα για κάθε επίδοξο συζυγοκτόνο και για κάθε μελλοντική δικαστική απόφαση. Η συστηματική κακοποίηση της γυναίκας από το σύντροφό της κάποια στιγμή θα την οδηγήσει στην επιθυμία απομάκρυνσης από τη σχέση. Τότε ο σύντροφος επικαλούμενος τον βρασμό ψυχής λόγω της αβάσταχτης γι αυτόν απόφασής της, θα έχει το κίνητρο να τη σκοτώσει. Στη συνέχεια, επικαλούμενος την απώλεια συνείδησης λόγω της ταραχής του, μπορεί άνετα να οργανώσει την εξαφάνιση του σώματός της, έτσι ώστε να μην γίνει ποτέ γνωστός ο τρόπος θανάτου. Κατόπιν μπορεί να ομολογήσει, και, με αρωγό την δικαιοσύνη και το νόμο, να καταδικαστεί με αναστολή και να κυκλοφορεί ελεύθερος. Αρκεί να μη δολοφονήσει και την επόμενη σύντροφό του !!!

Από τον Ιανουάριο του 2007 είναι σε ισχύ ο νέος νόμος για την αντιμετώπιση της ενδοοικογενειακής βίας, ο οποίος διαφημίζεται στα ΜΜΕ από την πολιτεία ως ένα νέο όπλο στα χέρια των γυναικών για να ξεφύγουν από μία σχέση κακοποίησης. Υποστηρίζει η πολιτεία ότι αυτός ο νόμος ενθαρρύνει τις γυναίκες να μην ανέχονται τη βία, να καταγγείλουν το βίαιο σύντροφο, να κάνουν ασφαλιστικά μέτρα, να τον απομακρύνουν από το σπίτι, να ζητήσουν διαζύγιο. Αυτά ακριβώς που σχεδίαζε να κάνει η 44χρονη νοσηλεύτρια Πόπη Χατζίδου και για τα οποία τιμωρήθηκε με φόνο από το σύζυγό της και με προσβολή της μνήμης της από την ουσιαστικά απαλλακτική για το δράστη απόφαση της ελληνικής δικαιοσύνης.

Ζητούμε και κάνουμε έκκληση το θέμα να πάρει τη μέγιστη δημοσιότητα αυτές τις μέρες, ούτως ώστε η πολιτεία να κάνει την ελάχιστη πράξη επανόρθωσης.

Ο ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑΣ ΝΑ ΑΣΚΗΣΕΙ ΕΦΕΣΗ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΑΠΟΝΕΜΗΘΕΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ.
Η ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΠΟΠΗΣ ΧΑΤΖΙΔΟΥ ΖΗΤΑ ΔΙΚΑΙΩΣΗ.

Καλούμε την έντιμη και μαχόμενη δημοσιογραφία να συνδράμει στον αγώνα μας.

ΟΜΑΔΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Π. Παπαγεωργίου 8
54635 Θεσσαλονίκη
omadaginekon@yahoo.gr
www.femnetsalonica.gr
τηλ. Επικ. 6972394861
6944736194

Tuesday, 27 February 2007

Peace of mind.




(by: Vancouver Film School).

Superman on ice.




(by: 13 & GOD)

Monday, 26 February 2007

Παπουα Νεα Γουινεα

ένας άλλος κόσμος είναι εφικτός (;;;)

πολύ κουβέντα γίνεται τελευταία για την σχέση Συνασπισμού και αναρχικών. όλοι μιλούν για υπόγειες διαδρομές μεταξύ του κόμματος αυτού και του αντιεξουσιαστικού χώρου. βέβαια κανεις/μια δεν μπαίνει στον κόπο να δώσει τα σχετικά στοιχεία. ολοι/ες λένε ότι το ξέρουν αλλά κανεις/μια δεν μπαίνει στον κόπο να το αποδείξει… το ξέρουν λοιπόν ή έχουμε μπροστά μας, ένα νέο κύμα τρομοκρατίας; θα διώκονται άνθρωποι για τις ιδέες τους; επειδή είναι του Συνασπισμού ή αναρχικοί; θα γίνει αφορμή για νέα μέτρα καταστολής; γιατί ενδιαφερόμαστε για την καταστολή και όχι για την πρόληψη; γιατί κοιτάμε το αποτέλεσμα και όχι τα αίτια;

πολλά τα ερωτήματα… βλέποντας ποιοι μιλούν υπέρ της σχέσης αυτής βέβαια καταλαβαίνει κανεις/μια πολλά. πρώτος μίλησε ο υπ. δημόσιας τάξης, Βύρων Πολύδωρας. δεν καταδικάζει λέει ο Συνασπισμός τα γεγονότα. ένα λαϊκίστικο κόλπο που απευθύνεται στον ηλίθιο λαό. δηλαδή πρέπει ο κάθε Συνασπισμός να βγαίνει μετά από το κάθε γεγονός και να λέει «το καταδικάζουμε»; τι λες ρε φίλε; σιγά το πράγμα.

τι πάει να πει «το καταδικάζουμε»… τι μας νοιάζει; αυτό είναι το θέμα; να βγούμε όλοι να πούμε ότι καταδικάζουμε κάτι; ε ωραία, ολοι/ες καταδικάζουμε την άσκοπη βία. τελείωσε. λύθηκε το πρόβλημα. αντί να δούμε τι γεννά την οποία βία τσακωνόμαστε για το ποιος/α την καταδικάζει και ποιος/α όχι. δικαιολογούμε την ανυπαρξία μας ως κράτος, ως υπουργός, ως κοινωνία, (και μιας και η κοινωνία δεν είναι αυθύπαρκτη αλλά εξαρτάται από άτομα, από εμάς δηλαδή) ως άτομα μεταθέτοντας τις ευθύνες σε αλλους/ες;

μήπως να ζητήσουμε και από τον Πολύδωρα να καταδικάσει την αυθαιρεσία των μπάτσων; την αυθαιρεσία των χημικών, των δακρυγόνων, του ξύλου δίχως αφορμή, των ασφαλιτών, των ζαρντινιέρων και των μοτοποδηλάτων, των εκπυρσοκροτήσεων, κλπ; αν το καταδικάσει ο Πολύδωρας θα σταματήσουν οι μπάτσοι να χτυπούν και να σκοτώνουν; θα μπει κάποιος από αυτούς φυλακή; αν ναι, ας το καταδικάσει τότε…

ή μήπως να ζητήσουμε από τη Νέα Δημοκρατία να καταδικάσει την ύπαρξη χουντικών, βασιλικών, και ακροδεξιών σε ένα κόμμα της λαϊκής δεξιάς; να της ζητήσουμε να καταδικάσει τα φαινόμενα τύπου Μάνου Μανολάκου (που κατηγορούν το ΚΚΕ για προσπάθειες κατάλυσης της αστικής δημοκρατίας, όταν οι ίδιοι υποστηρίζουν άλλους δικτάτορες από την αντίθετη μεριά); το θέμα είναι να τα καταδικάσει αυτά τα φαινόμενα η να τα αποβάλει;

και εκεί ξεπροβάλουν και όλοι οι πολιτικοί διανοητές… όλοι οι πολιτικοί φωστήρες αυτού του τόπου… ένας από αυτούς είναι και ο Γεωργιάδης (βουλευτής Κερκύρας της Νέας Δημοκρατίας)… όπου και να βρεθεί, σε οποίο τηλεοπτικό παράθυρο, κατηγορεί τον Συνασπισμό. ωραία λοιπόν… τον κατηγορείς για κάτι συγκεκριμένο; αποδείξεις, εδώ και τώρα. πες μας που στηρίζεις αυτό που λες. αλλιώς όπως λένε και στο χωριό μου «τον πούλο»… έλεος πια με την ρουφιανιά σε αυτή τη χώρα. βγαίνει ο καθένας και η καθεμία και λέει το μακρύ και το κοντό του/της έτσι αστήριχτα. στοιχεία ρε. πείτε μας που και ποτέ έγινε αυτό που ισχυρίζεστε. α στο διάολο πια. πόσο ζώα να μας θεωρούν άραγε (δεν χρειάζεται απάντηση… ξέρω);

άλλοι εκφραστές αυτής της άποψης είναι οι διαφοροι/ες τηλεδικαστες/ινες… ο κάθε Πρετεντέρης, η κάθε Στάη, ο κάθε τραγκαουνάκης… πηγαίναμε, λέει η Στάη, και εμείς σε πορείες… αγνοώντας τελείως την ιστορία της συγκεκριμένης, το μόνο που θα μπορούσα να απαντήσω σε αυτό που λέει, θα ήταν το «ναι, σίγουρα. και ο ήλιος ανατέλλει από τη δύση». ζητά δε και από τον Στρατούλη, του Συνασπισμού, να της υποδείξει ένα κουκουλοφόρο και ξέρει αυτή τι θα κάνει μαζί του. τι λες ρε; ποια νομίζεις ότι είσαι; δημοσιογράφος είσαι, όχι ο νόμος.

ο δε Πρετεντέρης μιλάει για χουλιγκάνους… αλήθεια ρε μίστερ, εσύ δεν πέταγες ποτήρια με καφέ στο οακα σε αγώνα μπάσκετ της Πανάθας; αυτή είναι η δική σου παιδεία; βγήκες δημόσια να καταδικάσεις την πράξη σου; ή μήπως έκανες τον τρελό; άλλος φωστήρας, ο Καψής, άλλος ο Ευαγγελάτος, ο Παυλόπουλος… τι να πεις… πως διάολο έχουν άποψη για όλα. δημοσιογράφοι είναι, όχι παντογνώστες. μπορεί να κάνετε και λάθος ρε. αφήστε ένα περιθώριο αμφιβολίας στα όσα λέτε…

μετά ακολουθούν οι διάφοροι συνδικαλιστές της αστυνομίας. κάτι Μπαλάσκες κλπ. τώρα βέβαια ο Μπαλάσκας είχε δηλώσει ότι ο συνάδελφος πήγε να κάνει μια σύλληψη και πως δεν άσκησε υπερβολική βία στον κύπριο φοιτητή που ξυλοκοπήθηκε βάναυσα από μερίδα ασφαλιτών (καθότι χωρίς στολή). και είναι αυτός συνομιλητής αξιόπιστος; να τον χαίρεστε. τις απόψεις του για τον Παπαδόπουλο κλπ τις αφήνω στην κρίση όσων τις γνωρίζουν. υπάρχει ένας ακόμα της αστυνομίας, που δεν θυμάμαι τώρα το όνομα του, ο οποίος όταν είχαν κάνει κατάληψη οι αστυνομικοί στα γραφεία της Νέας Δημοκρατίας στη Ρηγίλλης (διεκδικώντας τα εργασιακά του κλάδου τους) είχε δηλώσει «πως οι αστυνομικοί έκαναν κατάληψη στο σπίτι τους»…

τέλος είναι ο Καρατζαφέρης και το Λα.ος… ναι, το Λα.ος που είχε στο ψηφοδέλτιο του νεοναζί της χρυσής αυγής, χουντικούς, κλπ… τόσο δημοκρατικά. καταδίκασε ο Καρατζαφέρης την συμμετοχή αυτών στα ψηφοδέλτια του; όχι. απλά μας πούλησε φύκια για μεταξωτές κορδέλες… έχει λέει στο κόμμα του και εβραίους και ομοφυλόφιλους. βέβαια όπου βρεθεί και όπου σταθεί κατηγορεί και τις 2 ομάδες… ή αυτός ή οι αλλοι/ες που βγαίνουν στο κανάλι του… και αναφέρομαι στο γνωστό τηλεσαβουροβιβλιοπώλη (αλήθεια ελέγχεται για αυτά που γράφει; πως ένας φυσικός έχει τέτοια πείρα και αναλύει τα πάντα… α ρε παραμύθια), τον γνωστό «δημοσιογράφο», τους γνωστούς αδερφούς, κλπ. δεν απαξιώνω κανενα/μια απλα και μόνο λόγω της ιδεολογίας του/της. τους/τις κρίνω βάση των λεγομένων τους.

για τον Καρατζαφέρη τι να πεις… μιλάει για Στρατούληδες και Κουναλάκηδες και απαξιώνει ολόκληρο κόμμα και ολόκληρη πολιτική ιδεολογία… ποιος; ο συναγωνιστής του Βορίδη, του Λιακόπουλου, του Γεωργιάδη, του Βελλόπουλου, κλπ… τι ωραία που είναι η ομαδοποίηση ε;

μας καινέ, λέει, οι κουκουλοφόροι, μας κλέβουν οι λαθρομετανάστες… τι λες ρε φίλε. και ποια μελέτη εγκληματολογίας στηρίζει αυτό που λες; σε ποιες στατιστικές το στηρίζεις; ποιοι είναι οι λαθρομετανάστες και ποιοι οι νόμιμοι; ποτέ γίνεται ένας άνθρωπος λαθραίος; δημιουργεί το κράτος λέει φοβικά σύνδρομα και δεν προστατεύει τους πολίτες του; ενώ εσύ «πολιτικέ» τι κανείς; δεν δημιουργείς κανένα τέτοιου είδους σύνδρομο, εφευρίσκοντας ανύπαρκτους εχθρούς και μιλώντας έτσι αστήριχτα ε;

γιατί ανέχονται τον φασισμό του συγκεκριμένου λαϊκιστή; που είναι τα στοιχεία σου κύριε Καρατζαφέρη; δεν θα μπεις, λέει, στην λογική να μας το αποδείξεις. το ξέρεις λες. τι μας λες… και εμείς πρέπει να βασιστούμε στον λόγο σου μεγάλε δημοκράτη, θαυμαστή του Παπαδόπουλου; στο αγαθό των προθέσεων σου; ρε στοιχεία έχεις; παράθεσε τα. αλλιώς και εσύ «τον πούλο». σ’ αυτή τη χώρα ολοι/ες λένε ότι τους καπνίσει και κανεις/μια δεν μπαίνει στον κόπο να τους ζητήσει να το αποδείξουν…

μαζί με όλα αυτά υπάρχουν οι κάμερες που «τραβούν» τις πορείες… και οι διάφοροι κουκουλοφόροι, λέγε με ζαρντινιέρα και μοτοποδήλατο, που δουλεύουν για το κράτος. αυτοι/ες γυρνούν μέσα σε πορείες και φωτογραφίζουν (και κυριολεκτικά αλλά και μεταφορικά) κόσμο, σπάνε και καίνε, υποδεικνύουν ενόχους, κλπ. την δράση αυτών, την καταδικάζει κανεις/μια; κανένα κόμμα; ή μήπως το σπάσιμο και το κάψιμο από αυτούς δικαιολογείται γιατί γίνεται στην υπηρεσία της καταστολής (λέμε τώρα); η μήπως το φακέλωμα που κάνουν δεν ενοχλεί κανενα/μια; θα μου πεις βέβαια πως εδώ ολόκληρο Πασόκ βγήκε και παραδέχθηκε ότι στελέχη της Νέας Δημοκρατίας διακινούσαν προπαγανδιστικό υλικό ενάντια στον Γ. Παπανδρέου… έμμεσος πλην σαφώς παραδεχόντουσαν ότι παρακολουθούσαν την αντιπολίτευση…

απέναντι σε όλα αυτά ο Συνασπισμός και οι κουκουλοφόροι. όσον αφορά τον πρώτο εγκαλείται να απαντήσει σε φήμες και διαδώσεις. συμφωνεί δεν συμφωνεί κανεις/μια μαζί του πολιτικά, οφείλει να παραδεχθεί ότι καλά κάνει και δεν απαντά. φέρτε στοιχειοθετημένες κατηγόριες και τότε ναι. αλλά όχι και να ασχοληθούν με την παραφιλολογία του κάθε μαϊντανού.

όσον αφορά τους κουκουλοφόρους τώρα… καποιοι/ες από αυτους/ες αυτοπροσδιορίζονται ως αναρχικοί (για τους/τις αλλους/ες που επιλέγουν τον μη προσδιορισμό δεν μπορώ να εκφέρω γνώμη για το ποιοι/ες είναι και τι πρεσβεύουν). δεν λύνονται λέει τα προβλήματα της παιδείας από μια σπασμένη βιτρίνα. χμμ… εμένα τώρα αυτό γιατί μου ακούγεται επιεικώς απαράδεκτο; τι πάει να πει μια σπασμένη βιτρίνα; ναι, χαίρω πολύ… περιούσια αλλού είναι, σιγά μην σε νοιάζει. εσύ την δική σου περιούσια την έχεις αποποιηθεί; γιατί δεν σπας πρώτα τα δικά σου και φασιστικά σπας την περιούσια των άλλων;

απελευθερώσου εσύ από τα οποία καπιταλιστικά σύνδρομα και άσε τους/τις αλλους/ες να απελευθερωθούν όταν και αν το κρίνουν αυτοι/ες. γιατί χρησιμοποιείς πρακτικές που είσαι θεωρητικά πάντα αντιθετος/η; γιατί ενεργείς ως φασίστας, ως τρομοκράτης; γιατί ενεργείς ακριβώς όπως το σύστημα που πολεμάς;

δεν λύνεται λέει το πρόβλημα της παιδείας από μια σπασμένη βιτρίνα… γιατί την σπας τότε; γιατί δίνεις άλλοθι στον/στην κάθε επιτήδειο να τσουβαλιάζει τους απολιτικούς κάφρους με τον βαθύτατα πολιτικό λόγο της αναρχίας; γιατί δίνεις δικαίωμα στο κάθε κράτος να μας/σας/τους διώκει για τις ιδέες μας/σας/τους; δεν σου φτάνει η τόση καταστολή; γιατί γίνεσαι και εσύ αιτια/μεθοδο καταστολής για τον πολιτικό χώρο που ανήκεις; τι εξυπηρετεί λοιπόν μια σπασμένη βιτρίνα; μια παράπλευρη απώλεια; και από πότε δικαιολογούνται αυτά;

τι εξυπηρετεί ο συμμοριτοπόλεμος με την αστυνομία; αυτή είναι ο εχθρός; ναι, οφείλεις να αμυνθείς. δεν είπε κανεις/μια το αντίθετο. αυτό έλειπε… εννοείται πως θα αμυνθείς σε κάθε επίθεση τους. ο εχθρός όμως δεν είναι ο κάθε αστυνομικός… ούτε η μέθοδος είναι ο μιλιταρισμός. πως καταδικάζουμε τον μιλιταρισμό του κράτους και των χαφιέδων του, την άκρατη βία τους και αντιπροτάσουμε την ίδια εναλλακτική; έχει αντικαταστήσει η μολότοφ τον όποιο καθαρό πολιτικό λόγο; που είναι η συντροφικότητα και η αλληλεγγύη με την κοινωνία; που είναι η μαζικότητα στο κίνημα και οι μέθοδοι που θα φέρουν τον λαϊκό ξεσηκωμό; στην έπαρση του ότι εμείς ξέρουμε τι γίνεται και τα σπάμε… έχουμε τα γαλόνια στην επανάσταση και δεν μας νοιάζει τι λέτε… προτάσσεται στην εξουσία την δική σας μορφή εξουσιασμού; εννοείται πως υπάρχουν ομάδες και συλλογικότητες με πολιτικό λόγο. δεν αναφέρομαι στη δράση τους, απλά και μόνο γιατί δεν είναι το θέμα αυτό.

και κάπου στη μέση ειμαστε/εισαστε/είναι ολοι/ες αυτοι/ες που πιστεύουν ότι ένας άλλος κόσμος είναι εφικτός πέρα από κομματικές και ιδεολογικές προπαγάνδες. ένας κόσμος συντροφικότητας και αλληλεγγύης…

εμπρός λοιπόν συντροφοι/ισσες (πίσω ρουφιανοι/ες).

αδυναμια συγκεντρωσης (η αλλιως η δυναμη της τηλεορασης)

ρυθμιζω το ξυπνητηρι. 8.30 ειναι καλα... το κοιταω 2 φορες... το ξαναρυθμιζω για να σιγουρευτω... το κοιταω αλλη μια φορα... (σε περιπτωσεις εντονου αγχους και πιεσης το ξαναρυθμιζω).

κοιταω το ρολοι μου... βλεπω την ωρα... το ξανακοιτω... και το ξανακοιτω... και το ξανακοιτω.

κλειδωνω το αυτοκινητο, και προσπαθω να ανοιξω την πορτα γιατι δεν θυμαμαι αν κλειδωσα η οχι.

και βρισκομαι να περναω ασκοπα ωρα στο να ελεγχω καποια πραγματα 2 + 3 φορες...

η τηλεοραση μου εχει σκοτωσει ολη την ικανοτητα συγκεντρωσης. διαβαζω ενα βιβλιο και η σκεψη μου ταξιδευει.... βλεπω κατι και αυτο ηταν... αποσπαται η προσοχη μου... και αντε να την μαζεψω μετα.

μου δινει την εικονα με τον ηχο... θα μου πεις οτι ενα βιβλιο ειναι καλυτερο γιατι αφηνει την φαντασια σου να δουλεψει, στα ορια βεβαια που σου δινει η ικανοτητα γραφης/περιγραφης του/της συγγραφεα και η αντιληψη σου... η τηλεοραση στο δινει στο πιατο οπως ειναι.

μου εχει συμβει βεβαια να την κοιτω και να σκεφτομαι τα δικα μου... πολλες φορες... να μην προσεχω καν το τι βλεπω... απλα να παιζει για ενα ανεξηγητο λογο και εγω χαμενος στις σκεψεις μου...

τι ξεκινησα να γραφω;

επομενος σταθμος:








(πηγη φωτογραφιων: athens indymedia).

Sunday, 25 February 2007

εικονες + λεξεις της πολης (1).




ανοίγω τις κουρτίνες, να μπει το φως του ήλιου στο δωμάτιο. κοιτάζω γύρω μου τους τοίχους. φωτογραφίες παντού, παλιότερα ήταν όμως όλοι άδειοι. τσούζουν τα μάτια μου από το φως. στο στόμα μου έχω μια περίεργη γεύση. θα πρέπει να είναι η δική σου. ακόμα κοιμάσαι γυμνή στο κρεβάτι. ρίχνω λίγο νερό στο πρόσωπο μου, κοιτάω στον καθρέφτη την πλάτη μου. μετράω τα σημάδια σου, θυμάμαι ξεκάθαρα ποτέ έγινε το καθ’ ένα από αυτά. σε σκεπάζω με το σεντόνι. μου φάνηκες για μια στιγμή παιδί κι ήθελα να σε κρύψω απ’ τα λαίμαργα μάτια μου. μα εσύ δυσανασχετείς. βγάζεις μια μικρή κραυγή. σ΄ αφήνω μόνη. τυλίγω μια πετσέτα στη μέση μου. κρύβομαι από τους αδιάκριτους και βγαίνω στο μπαλκόνι. η ζέστη έντονη, αν και μου αρέσει. ποτέ δεν έμαθα να αντέχω το κρύο. θα ήθελα να άκουγα τώρα λίγο μουσική. φοβάμαι όμως μην σε ξυπνήσω. έχω βλέπεις στο μυαλό μου ένα ρυθμό. τον σιγοψιθυρίζω και με τα δάχτυλα μου τον παίζω στο γυάλινο τραπέζι. πρέπει να ενοχλήθηκες γιατί είδα ότι άλλαξες πλευρό. παρασύρθηκα… μερικές φορές φτάνει να δω λίγο τον ήλιο και όλες οι έννοιες μου χάνονται.

You promised me poems




Tricky ft. Terry Hall - Poems:

I can vibe to anything
Do I have to hide from everything?
Everybody wants a piece of me
Reach their origin and cease to be
Sit back and let it happen,
Let us take your time away.
I don't understand you.
I don't want your time of day.
If you're gonna walk, might as well walk your way
Always walk the hallways,
Forget the punk, I pack the funk.
I'm gonna take a piece of you.
Making money for good health,
But first I learn to see myself
But first I learn to see myself
You promised me poems
You promised me poems
You promised me poems

I ruse the day that I ever met you,
And deeply regret you getting close to me.
I cannot wait to deeply neglect you,
Deeply forget you, Jesus believe me
You promised me poems.
You might have been my reason for livin'
I gave up on givin', gave up everything.
We were a right pair of believers
A couple of dreamers,
So how come you hate me?
You promised me poems
You promised me poems
You promised me poems
Promised me poems


Dreamed of ringing voices,
And contemplated choices.
Taste like a real kiss,
To heighten my awareness.
With all fairness, greatness with gratitude.
And simply riled with attitude
Now do promotion on TV, and ya still can't see.
We're down the hill cascade
And keep away the masquerade,
Dreamed of ringing voices,
And you promised me poems
You promised me poems
You promised me poems
You promised me poems

Friday, 23 February 2007

προσοχη στα δελτια ειδησεων.

νυχτερινή εκπομπή (2).

σε future jazz και χαλαρους ρυθμους.

Skalpel - Sculpture



Parov Stelar – Seven




quantic soul orchestra – pushin’ on




Jamie lidell - multiply




4 hero – awakening




jazzanova - Mwela, Mwela (Here I Am)



cinematic orchestra - all that you give



Amy Winehouse - Rehab

σταματηστε τα πειραματα στα ζωα.



ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΘΕΙΤΕ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΑ ΠΕΙΡΑΜΑΤΑ ΣΤΑ ΖΩΑ.

Να σταματήσει τώρα όλη αυτή η παράνοια. τι σχέση έχει η φυσιολογία ενός σκύλου με του ανθρώπου; γιατί δεν ευαισθητοποιείται ο ίδιος ο άνθρωπος να δοκιμάσει εθελοντικά διάφορα φάρμακα για την θεραπεία αρρωστιών που τον ταλαιπωρούν; τι υποκρισία είναι αυτή;


γιατί πρέπει τα διάφορα σκευάσματα να δοκιμάζονται σε αθώα ζώα; για να δούνε πόσο επικίνδυνα είναι; η γαμημένη η επιστήμη δεν έχει άλλες μεθόδους έλεγχου; η μήπως είναι ευκολότερο και έχει λιγότερο κόστος το να σκοτώσεις ένα ζώο από το να αγοράσεις τον κατάλληλο εξοπλισμό η από το να κάνεις τα κατάλληλα πειράματα.

ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΘΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΤΣΙΡΚΟ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΔΗΘΕΝ ΖΩΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΚΗΠΟΥΣ.

τα ζώα δεν είναι παιχνίδι για την διασκέδαση μας.


και μετά κλαίμε υποκριτικά γιατί πεινάνε τα παιδάκια στην Αφρική ή γιατί σκοτώνονται στον Λίβανο, κλπ... τέτοιο ψέμα…

ΓΑΜΩ ΤΗΝ "ΑΝΘΡΩΠΙΑ" ΜΑΣ.

Thursday, 22 February 2007

dirty blue.



(woven hand - dirty blue)

This fear is only the beginning
All for the loving hand
Yes I smile and I agree
It is a good night to shiver
A good tounge might make it right
All Ive said above a whisper

There is a sorrow to be desired
To be sorrows desire

What they say is true
It is a dirty blue
This color around you
Your curled up warm
In your own little corner of Sodom
Did you agree to believe
This fall has no bottom

There is a sorrow to be desired
To be sorrows desire

All we move by the book of numbers
Im held together by string
Ii hear not the voices of others
The bells of Leuven ring
Fear not the faces of brothers
Ive come apart it seems

I see not the faces are covered
Im in your amber ring
Your amber ring

εργασ(τηρ)ιακα...

κλικ εδω


(ενα πολυ καλο κειμενο του Διονυση Χαριτοπουλου σχετικα με τα εργασιακα, απο το αξιολογο blog της die bilder bleiben).


Wednesday, 21 February 2007

πες βροντερο οχι στον πολεμο - αρνησου τον στρατο.

μια πολυ καλη και χρησιμη ιστοσελιδα σχετικα με το αναφαιρετο δικαιωμα του καθενος στη μη-στρατευση.


http://arnisi-strateusis.gr/

O νταλκάς και ο επιβήτορας (σπουδή στο εθιμοτυπικό του "κοινωνικού" φύλου).

"νταλκάς" η κύρια… τα "ήθελε"… του "κουνιόταν"… του "κάθισε γιατί ήθελε να ανέβει κοινωνικά/επαγγελματικά"», να "κάνει τις δουλειές της", το "μουνί σέρνει καράβι"… αυτά μαζί με πολλά άλλα ακούγονται στα ΜΜΕ σχετικά με την υπόθεση του θανάτου του διοικητή του ΙΚΑ, Βαρθολομαίου. χαρακτηρισμοί που δεν έχουν σχέση μόνο με το συγκεκριμένο γεγονός αλλά με κάθε γεγονός που μπορεί να συμμετέχει μια γυναίκα.


στην αντίπερα όχθη οι δυο κύριοι την έβγαλαν καθαρή… ο ένας ως απατημένος σύζυγος που είχε κάθε δικαίωμα να αποκαταστήσει την τιμή του αλλά και την τιμή της οικογένειας του. του τα "φόρεσε" και έπρεπε να της δώσει ένα μάθημα... ο δε δεύτερος ήταν επιβήτωρ.


γιατί ο άνδρας έχει όλο το δικαίωμα να τα "θέλει", να "πηδά" όποια γουστάρει (η όποια αυτός "νομίζει" ότι τα θέλει), να χρησιμοποιεί την όποια εξουσία κατέχει (επαγγελματική, σωματική, συναισθηματική, θεσμική, κλπ) για να πάρει αυτό που θέλει… γιατί ο "πούτσος σέρνει και αυτός καράβι", γιατί ο άνδρας έχει το δικαίωμα και να την σπάσει στο ξύλο βρε αδερφέ καθότι του τα φόρεσε και τον ατίμασε… η γυναίκα πάλι οφείλει να κάθεται δίπλα στον άνδρα της.. ε, και μια σφαλιάρα να φάει, δεν διαλύονται οικογένειες για τέτοια μικροπράγματα. γιατί το "μουνί" είναι όργανο του διάβολου (σταλμένο στη γη για να παρασύρει τους άμοιρους άνδρες) ενώ ο "πούτσος" είναι πηγή ζωής, προϊόν της σοφίας του/της όποιου/ας υπαρκτού/ής ή μη θεού/άς.


και τα ακούς αυτά, και νομίζεις πως για να το λένε αυτοί/ές έτσι πρέπει να είναι… πώς να πας κόντρα στην διάνοια των τραγκαουνάκηδων; άλλωστε από όσο έχεις δει, οι συγκεκριμένοι/ες όχι μόνο έχουν άποψη για όλα, αλλά έχουν και την κατάλληλη πληροφόρηση (πάλι για όλα)… βλέπεις δε και ψυχολόγους/ψυχίατρους που χωρίς να γνωρίζουν το θύμα, τον θύτη και το υποκείμενο του πόθου, τους αναλύουν… πως καλοί μου κύριοι και καλές μου κύριες εκφράζετε άποψη για άτομα των οποίων το ιστορικό αγνοείτε, άτομα τα οποία δεν έχετε εξετάσει ούτε ένα λεπτό; τι διάολο γιατροί είστε εσείς; τι διάολο γνώμες εκφράζετε; δεν γνωρίζετε ότι δεν πρέπει να κρίνουμε τα όμοια ως ίδια; δεν γνωρίζετε ότι η διάγνωση έρχεται μόνο μέσω της παρακολούθησης και όχι μέσω φημών; πώς να τολμήσεις μετά εσύ, ως ένας απλός τηλεθεατής (αλλά και ως μια απλή τηλεθεάτρια), να πεις σε όλους/ες αυτούς/ες τους/τις σοφούς/ες ένα ηρωικό "ρε δε γαμιέστε"…


"πουτάνα" η κύρια… άτυχος αλλά "άνδρας" ο δράστης και τυχερός και "μάγκας" το θύμα (τουλάχιστον, λένε, αυτός γαμούσε)… και διαμορφώνεται η συλλογική συνείδηση πως η γυναίκα δεν μπορεί να εκφράσει ελεύθερα την σεξουαλικότητα της (ή ακόμα και να την εκμεταλλευτεί) όπως πράττει ο άνδρας. και κάπως έτσι δημιουργούνται τα ηλίθια στερεότυπα σχετικά με το κοινωνικό φύλο. και κάπως έτσι μεγαλώνουμε στα σπίτια μας ευνουχισμένες ψυχές. αγοράκια και κοριτσάκια που αντί να ανακαλύψουν το σώμα τους και την χαρά του έρωτα, ζουν μέσα στην ενοχή για τη φύση τους, γιατί μπορεί να "τα θέλουν".


και αν είσαι άντρας έχει καλώς. μπορείς να είσαι πολυγαμικός… είναι στη φύση σου βρε. μπορείς να το βάζεις όπου θες (αφού όλες είναι πουτάνες) αρκεί μετά να γυρνάς στο σπίτι σου. αν είσαι όμως γυναίκα προς θεού/άς μην σκεφτείς να ανοίξεις τα πόδια σου σε κανένα/μία. είπαμε, εσύ πρέπει να είσαι στο σπίτι με τα παιδιά.


ίσως αν δούμε τους εαυτούς μας έξω από το φύλο μας (όχι μόνο το "κοινωνικό" αλλά και το "οργανικό"), αν δούμε ο/η ένας/μία τον/την άλλο/η ως άνθρωπο και όχι ως άνδρα ή γυναίκα, μακριά από την θηλυκότητα και την ανδροπρέπεια, να δούμε κάποια προκοπή. να μην "μεγαλώνουμε" τα παιδιά μας για να ταιριάξουν σε προδιαγεγραμμένους ρόλους-καρικατούρες αλλά να τα στηρίζουμε στο να αναπτύξουν την προσωπικότητα τους όσο πιο "ελεύθερα" γίνεται, σε πλήρη αρμονία με τη φύση τους και με πλήρη συναίσθηση του έρωτα και της δημιουργίας. γιατί και ο έρωτας είναι και αυτός μια επαναστατική πράξη.


ας μην μεγαλώσουμε άλλη μια γενιά μέσα στο κόμπλεξ και το μίσος. δεν φταίει αυτή για τα απωθημένα μας. αρκετά την πληρώσαμε εμείς για λάθη άλλων.

νυχτερινη εκπομπη.

καλως ηρθατε σε ενα μικρο ταξιδι στη γη.

οχημα μας, η μουσικη...

πρωτος σταθμος, ενα τραγουδι που θα μπορουσε καλλιστα να ειναι το σημα της εκπομπης αυτης. στερεο νοβα και "ενα ταξιδι στη γη" απο το αλμπουμ "βιταμινα τεκ".

stereo nova - taxidi sth gh.mp3


επομενος σταθμος του μαγευτικου αυτου ταξιδιου μας οι the album leaf με το "always for you" από το αλμπουμ "the album leaf".




από τον μελαγχολικο post-rock ηχο των the album leaf αλλαζουμε καπως υφος.. μινιμαλ τεκνο ηχοι, γερμανικη σκηνη, jan jelinek – do dekor από το αλμπουμ "Loop-Finding-Jazz-Records".




η φωνη του Erlend Øye μεσω των the whitest boy alive και του “burning”, από το αλμπουμ “dreams” για τη συνεχεια.




επομενος σταθμος οι noir desir και μια live εκτελεση του “Le vent nous portera” από το αλμπουμ «des visages des figures».




από τους γαλλους noir desir στους σουηδους looptroop και σε ένα τραγουδι για την ευρωπη «μας» σε hip hop ηχους. “fort europa” από το ομωνυμο αλμπουμ.




και από την σουηδια στη σενεγαλη. daara j και «boomerang” από το ομωνυμο αλμπουμ σε μια live εκτελεση. οι ηχοι παραμενουν hip hop.




επομενος σταθμος μας η βραζιλια. κινουμαστε πια σε ηχους drum ‘n’ bass με τον Rafael Ροnda και το «Sorriso de Flor»




συνεχιζουμε στο ιδιο μουσικο υφος ταξιδευοντας πια με τον αγαπημενο omni trio και το «higher ground” από το αλμπουμ “even angels cast shadows”.




ακολουθουν οι nick warren και jody wisternoff, ως way out west, house breaks, με το “mindcircus” από το αλμπουμ «intensify”..




από τους way out west σε idm καταστασεις με τον b. fleischmann και το «pass by” από το αλμπουμ «welcome tourist”.




ο μινιμαλ max richter με το “song” από το αλμπουμ “songs from before”.




τελευταιος σταθμος για σημερα η χαβαη και ο Israel Kamakawiwo'ole με το «somewhere over the rainbow - what a wonderfull world».




εδώ τελειωνει το πρωτο ταξιδι μας.

καλο ξημερωμα,

εις το επανιδειν...

Tuesday, 20 February 2007

τέτοιες μέρες αν με βρουν...




(μα αυτό που με ξεκάνει, και μου σταματάει το νου, είναι που δεν είσαι, που δεν είσαι, καν αλλού).

Monday, 19 February 2007

μονάδες «αποκατάστασης» της τάξης

πόσο κινδυνεύουν οι δυνάμεις των ΜΑΤ από τους πανικόβλητους φοιτητές των παρακάτω φωτογραφιών και τους χτυπούν με τέτοια λύσσα; από τι απειλούνται στην συγκεκριμένη περίπτωση;

δεν είναι παράνομο να κρατούν τα κλομπ τους ανάποδα (όπως κάνουν εδώ) και να χτυπούν με την ξύλινη λαβή;









υγ. το παρών σχόλιο αφορά μόνο τις συγκεκριμένες φωτογραφίες.
(πηγή φωτογραφιών: athens indymedia).

κάμερα στραμμένη πάνω μου (στης πόλης το κέντρο).




κάμερα της τροχαίας, παρακολουθεί διαδήλωση. γίνονται αυτά στην εποχή μας;;;; στο λίκνο της δημοκρατίας;;;;

Sunday, 18 February 2007

μην φοβασαι, σβησε το φως.

την Πέμπτη, 1η Φεβρουάριου, υπήρξε ένα (παγκόσμιο;) κάλεσμα για να κλείσουμε όλοι και όλες τα φώτα του σπιτιού μας για 5 λεπτά, εν είδη μηνύματος πως κάτι πρέπει να γίνει επιτέλους με το περιβάλλον...

και αναρωτιέμαι τι νόημα έχει πραγματικά αυτή η πράξη; πέρα από το συμβολικό, από το θεαματικό, τι πραγματικά δείχνει; πως μπορούμε όλοι να ενωθούμε και να πράξουμε συμβολικά; όταν το πρόβλημα είναι τόσο επίκαιρο, έχουμε δικαίωμα να ασχολούμαστε με το συμβολικό;

ή μήπως όπως πολύ σωστά λέει ο ντροπαλός απλά εξαγοράζουμε τις τύψεις μας κάνοντας την καλή μας πράξη, πετάμε και την επαναστατική κορώνα μας (έτσι θα δείξουμε στους «μεγάλους» πως είμαστε δυνατοί, κλπ) ενώ στην ουσία δεν σταματάμε να υπερκαταναλώνουμε τις ενεργειακές πηγές και να υπερμολύνουμε το περιβάλλον;

η αντίδραση δεν μπορεί ούτε να περιορίζεται σε 5 λεπτά αλλά ούτε και να είναι συμβολική. πρέπει όλοι και όλες να απαιτήσουμε μια άμεση αντιμετώπιση των περιβαντολλογικών προβλημάτων. γιατί η γη είναι το σπίτι μας (η αληθινή πατρίδα μας) και όχι η παιδική χαρά η ο σκουπιδότοπος μας.

Δύσκολοι καιροί για «πρίγκιπες».

«Ο Τουρκμενμπασί (ηγέτης όλων των Τουρκμένων) ο Μεγάς είναι νεκρός», ανακοίνωσε ο παρουσιαστής της κρατικής τηλεόρασης. Πέθανε ξαφνικά, στις 21 Δεκεμβρίου του 2006 ο ισόβιος πρόεδρος του Τουρκμενιστάν Σαπαρμουράτ Νιγιάζοφ. Σύμφωνα με την κρατική τηλεόραση ο θάνατος του οφείλεται σε ανακοπή καρδιάς. Η πολιτική «κληρονομιά» του θα μείνει στην ιστορία.

Ως σύγχρονος Καλιγούλας, έχτισε ένα θέρετρο για τα άλογά του, όπου τους παρέχονταν όλες οι ανέσεις: πισίνα, air condition στους πολυτελείς στάβλους, χώροι αναψυχής. Ως άλλος Μέγας Πέτρος, απαγόρευσε τις γενειάδες και τα μακριά μαλλιά. Για λόγους αισθητικούς, απαγόρευσε και τα χρυσά δόντια. Κατόπιν, απαγόρευσε το μπαλέτο, την όπερα και όλες τις "άχρηστες" διασκεδάσεις που δεν ανήκουν στις παραδόσεις του τόπου του. Απαγόρευσε τη χρήση μακιγιάζ αλλά και play-back στις τηλεοπτικές εκπομπές. Απαγόρευσε τέλος και τα βιντεοπαιχνίδια ως βλαπτικά για τη νεολαία.

Η πνευματική «καθαρότης» των Τουρκμένων αποτελούσε βασικό του στόχο. Και αυτήν διασφάλιζε με τη συγγραφή του δίτομου έργου Ρουχνάμα - Το βιβλίο του Πνεύματος. Το opus του, ένα βιβλίο με το απόσταγμα της Νιγιαζόφειας Σοφίας, βρίσκεται δίπλα στο Κοράνι σε όλα τα - κρατικοποιημένα- τζαμιά της χώρας, διδάσκονταν σε όλα τα σχολεία, από το δημοτικό ως το πανεπιστήμιο, και έγινε υποχρεωτική η απαγγελία του για τους υποψήφιους οδηγούς, καθώς για να πάρει κανείς δίπλωμα οδήγησης όφειλε να μπορεί να θυμάται όποιο απόσπασμα τους ζητηθεί από τους εξεταστές.

Έκλεισε τις βιβλιοθήκες εκτός αστικών κέντρων, διότι "οι χωρικοί δε διαβάζουν" - και διότι μετά το διωγμό των Ρώσων και την κατάργηση του κυριλλικού αλφαβήτου, ακόμη κι όσοι ήξεραν, δεν είχαν τίποτε να διαβάσουν. Κατόπιν, έκλεισε τα νοσοκομεία των επαρχιών. Όποιος ήθελε νοσοκομείο, όφειλε να επισκεφθεί την πρωτεύουσα.

Δυστυχώς, η «ξεχωριστή» του άποψη για την παιδεία δεν έγινε κατανοητή διεθνώς. Απάντησε με αντίμετρα. Επειδή τα πτυχία των πανεπιστημίων του Τουρκμενιστάν δεν γίνονται δεκτά από καμία χώρα του κόσμου, αποφάσισε να μη κάνει κι αυτό δεκτά τα πτυχία από πανεπιστήμια άλλων κρατών.

Με άλλοθι το γεγονός ότι το κράτος παρείχε δωρεάν νερό, φυσικό αέριο και ηλεκτρικό σε όλους τους Τουρκμένους, αρνείτω τις αυξήσεις στους μισθούς. Εάν και εφ' όσον δίδονταν, δίνονταν υπό όρους: χαρακτηριστικά, έθεσε ως προϋπόθεση για την αύξηση μισθού στους δασκάλους, τη συγγραφή ενός δοξαστικού προς το πρόσωπό του άρθρου.

Όλα αυτά, γιατί έδινε τα πάντα για τη βελτίωση της ζωής του λαού του. Σε μια εξομολογητική στιγμή, είχε τονίσει πως, αν εργάζεται σκληρά κι έχει "όλες τις απαντήσεις για όλα" είναι διότι "ο πρόεδρος φροντίζει να κάνει απλούστερη τη ζωή των πολιτών, διώχνοντας μακριά τους τη σύγχυση και το άγχος". Επίσης φροντίζει και την υγεία τους, συναρτώντας την από τη δική του. Όταν μετά από μια επέμβαση στην καρδιά, υποχρεώθηκε να κόψει το τσιγάρο, απαίτησε απ' όλη την κυβέρνηση να πράξει το ίδιο και απαγόρευσε το κάπνισμα στους δημόσιους χώρους.

Η μεγαλύτερη θυσία που έκανε για το λαό του, ήταν η παραμονή του στην εξουσία. Είχε δηλώσει πως επιθυμούσε σφόδρα να αποχωρήσει, αλλά δεν τον άφησαν οι βουλευτές, που τον παρακαλούσαν με δάκρυα στα μάτια, μες στο κοινοβούλιο, να μη τους αφήσει ορφανούς. Μόνο γι' αυτό δέχθηκε την ισόβιο προεδρία.

Οι θυσίες του γίνονταν δεκτές με ευγνωμοσύνη. Όπου κι αν πήγαινες η εικόνα του, τα αγάλματα, το σύνθημα "Χαλκ, Βατάν, Τουρκμενμπασι". Ένας Λαός, Μία Πατρίδα, ένας Πατέρας των Τουρκμένων. Ο τίτλος του Τουρκμένμπασι ήταν ο αγαπημένος του. Μετονόμασε και τον Ιανουάριο έτσι - για τον Απρίλιο προτίμησε το όνομα της μητέρας του.

Ήταν ταπεινός και αληθινός εκτελεστής των λαϊκών επιταγών. "Παραδέχομαι πως υπάρχουν πάρα πολλά πορτραίτα, μνημεία κι αγάλματα προς τιμήν μου. Δεν είναι επειδή με ευχαριστεί, αλλά γιατί το απαιτεί ο λαός, είναι η επιθυμία του". Μεταξύ των πολλών του αγαλμάτων, ξεχωριστή θέση έχει στην παγκόσμια ιστορία της τέχνης το ολόχρυσο εκείνο άγαλμα, στην κορυφή κολώνας πλησίον του παλατιού, το οποίο γυρίζει 360 μοίρες, ακολουθώντας πάντα τον ήλιο.

Παρά ταύτα, δεν είχε τάση προς την πολυτέλεια - ήθελε "ένα μικρούλι άνετο σπιτάκι" αλλά η πατρίς κι οι διεθνείς σχέσεις τον υποχρέωσαν να μην ακούσει την τουρκμένικη καρδιά του, όπως τόνισε.

Ένα κλασικό αστείο των διεθνών ανταποκριτών ήταν πως, στο Τουρκμενιστάν δε χρειαζόταν να ρωτήσεις που βρίσκεσαι. Το πιθανότερο είναι ότι βρισκόσουν στην πλατεία ή την οδό ή τη λεωφόρο Νιγιαζόφ. Ή ίσως κοντά στη φάρμα, το στρατόπεδο ή το λιμένα Νιγιαζόφ, ενώ περνούσε στον ουρανό ο κομήτης Νιγιαζόφ.


Και ένα μικρό βιογραφικό:

Γεννήθηκε το 1940. Έχασε τον πατέρα του στον πόλεμο και τη μητέρα του στο μεγάλο σεισμό του 1948. Μεγάλωσε σε κρατικό ορφανοτροφείο, γεγονός που στήριξε το μεσσιανικό μύθο στον οποίο επένδυσε αργότερα. Έγινε μέλος του κόμματος στα 20 του και ανέβηκε γρήγορα τα σκαλοπάτια της ιεραρχίας. Στα 45 του χρόνια ήταν γραμματέας του Κομμουνιστικού Κόμματος Τουρκμενιστάν. Το 1990, λίγο πριν την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ανέλαβε πρόεδρος του Ανωτάτου Σοβιέτ.

Το 1991, το Τουρκμενιστάν ανεξαρτητοποιήθηκε, κι ο λαός επέλεξε ως πρώτο του πρόεδρο τον Νιγιαζόφ, με το, κλασσικό στην περιοχή, ποσοστό 99,5%. Ήταν ο μόνος υποψήφιος στην ολοκαίνουρια προεδρική δημοκρατία και, βεβαίως, δεν ήταν πια κομμουνιστής αλλά ένας εθνικός, πατριώτης ηγέτης, ο Τουρκμένμπασι. Στήριγμά του η Κα Γκε Μπε, που ούτε όνομα ούτε οργάνωση ούτε ρόλο άλλαξε στη νεόκοπη δημοκρατία. Υπήρξε απόλυτος ηγέτης και εξόντωσε ή οδήγησε στην αυτοεξορία κάθε αντιπολίτευση. Οι εκκεντρικότητες κι οι ακρότητές του τον μετέτρεψαν σε αγαπημένο γραφικό των διεθνών ΜΜΕ.

Θάφτηκε σε μαυσωλείο στη γενέτειρά του Κιπτσάκ, κοντά στην πρωτεύουσα Ασγκαμπάτ.

τα σχόλια είναι περιττά...


φωτογραφίες:

1. το χρύσο άγαλμα.


2. ο προεδρος σε βοτκα.

& τέλος,

3. ο πρόεδρος σε άρωμα.


(πηγές:
http://en.wikipedia.org/wiki/Saparmurat_Niyazov
http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6199021.stm
http://ta-nea.dolnet.gr/print_article.php?e=A&f=18723&m=N47&aa=1
http://www.skai.gr/master_story.php?id=38986
http://www.imerisia.gr/article.asp?catid=4769&subid=2&pubid=272797).

Saturday, 17 February 2007

to know us better (and bestest).

περνωντας την σκυταλη απο τον greekhistory x στο μπλογκοπαιχνιδι "to know us better"οριστε 5 πραγματα για εμενα.

1. δεν εχω καμια απολυτως σχεση με το χρονο. ουτε φιλικη, ουτε τυπικη, ουτε τιποτα. δεν τον ξερω, δεν με ξερει.
2. αχμ... που και που ειμαι και λιγο αφηρημενος...
3. εχω κ μια ταση να ειμαι ''αερινος''... να πηδαω απο το ενα θεμα στο αλλο (και οχι να πηδαω το ενα θεμα η το αλλο) με χαρακτηριστικη ανεση... κατεφερνοντας παντα να ειμαι εντος θεματος.
4. μου την δινει ΑΦΑΝΤΑΣΤΑ η γκρινια και η μουρμουρα. χιλιες φορες να κοψω τα ακρα μου και να τα φαω (ειτε 1-1 ειτε ολα μαζι) παρα γκρινια, γκρινια, γκρινια, γκρινια....
5. αγομαι και φερομαι απο τα παθη μου (ναι, ετσι λεω...).


με τη σειρα μου απευθυνω την προσκληση στους:

1. die bilder bleiben,
2. wrathchild,
3. gnostos-agnostos,
4. estrella.

υγ. για προτασεις αρραβωνα/γαμου παρακαλω στειλτε e-mail με πληρη στοιχεια. ευχαριστω.

Thursday, 15 February 2007



1 αυτοκολλητο απο μια σταση λεωφοριου στην Ακαδημιας... για να το διαβασετε, καντε "κλικ" πανω στην εικονα.

luther blisset vs. τραγκανουνακηδες & σια.




η φωτογραφια αυτη δημοσιευτηκε στο indymedia της Αθηνας, λιγο μετα το χτυπημα του Επαναστατικου Αγωνα στην πρεσβεια των ΗΠΑ στην Ελλαδα. την συνοδευε και ενα σχολιο, το οποιο ελεγε "καλημερα βυρωνα. ολα καλα;"... ηταν σαφες που απευθυνοταν.

με το "ανεβηκε" η φωτογραφια στην συγκεκριμενη σελιδα, την πηραν ολα τα δελτια ειδησεων και αρχισαν να κανουν αναλυσεις περι σχεσης indymedia και Επαναστατικου Αγωνα, για το θρασσος της οργανωσης αυτης που απειλει μεχρι και τον υπουργο... πηραν μπροστα και οι διαφορες υπηρεσιες της αστυνομιας και αρχισαν να ψαχνουν καποιο ιχνος αυτου που την εβαλε.

με μια πρωτη ματια καποιος μπορει να ισχυρισθει οτι το πλατυσκαλο στην φωτογραφια μπορει να ειναι και απο σπιτι στην Ελλαδα... κοιταζοντας ομως προσεκτικοτερα και βλεποντας τα αραβικα που ειναι γραμμενα πανω στη μια ρουκετα θα επρεπε να αρχισουν να γεννουνται υποψιες...

βεβαια οταν κανουν λογο για σχεση ομαδων απο ολο τον κοσμο και για δανεισμο/ανταλλαγη/αγορα/πωληση οπλισμου καλλιστα καποιος/α θα μπορουσε να ισχυρισθει οτι η ρουκετα αυτη αγορασθηκε απο αραβες για να χρησιμοποιηθει σε μια αλλη ενεργεια του Επαναστατικου Αγωνα.

ελα ομως που επροκειτω για μια φαρσα. για ενα σαμποταζ στο ρολο των μμε.

πηγαινοντας καποιος/α στην σελιδα της wikipedia, και πιο συγκεκριμενα στο "λημμα" RPG-7
διαπιστωνει οτι η φωτογραφια αυτη δεν ειναι ουτε κομματι του οπλοστασιου της συγκεκριμενης οργανωσης αλλα ουτε εχει τραβηχτει στην Ελλαδα. τουναντιον, ειναι φωτογραφια απο την Fallujah (Iraq) καποιων οπλων που πιθανον να βρηκαν οι αμερικανοι σε εφοδο τους σε καποιο σπιτι.

αυτο δειχνει την δυναμη που εχουμε στο να επηρεασουμε την σαπιλα που τα μμε μας προσφερουν. ας την χρησιμοποιησουμε λοιπον. ας σαμποταρουμε το εργο της "ενημερωσης", τον ρολο τους και ας διαχειριστουμε μονοι/ες μας την πληροφορια. ας γινει η αντισταση, παιχνιδι.





υγ1. και μια σχετικη ιστοσελιδα: http://www.lutherblissett.net/
υγ2. μπορει να εχει περασει καιρος απο τοτε που συνεβη το γεγονος αυτο, αλλα καλλιο αργα παρα ποτε. ειναι και ακρως επικαιρο (αναφορικα με τα μμε) τωρα με την ολη ιστορια με τον βαρθολομαιο κλπ.

Όλα τα έχει η Μαριορή... ο Ντεριντά της λείπει.

κατά τον Ντεριντά, η δυτική σκέψη, φιλοσοφική και καθημερινή, είναι δομημένη στη βάση ορισμένων θεμελιωδών διχοτομιών: καλό/κακό, είναι/μηδέν, παρουσία/απουσία, αλήθεια/ψεύδος, ταυτότητα/διαφορά, άνδρας/γυναίκα, ζωή/θάνατος, φύση/πολιτισμός, ομιλία/γραφή.

τα αντιτιθέμενα μέλη αυτών των ζευγών δεν αποτελούν ισότιμες οντότητες, ανεξάρτητες μεταξύ τους. το δεύτερο μέλος κάθε ζεύγους θεωρείται η εκφυλισμένη, ανεπιθύμητη, αποβλητέα και αρνητική εκδοχή του πρώτου.

έτσι, η απουσία είναι έλλειψη παρουσίας, το κακό είναι η πτώση από τα καλό, το λάθος είναι διαστρέβλωση της αλήθειας κ.ο.κ. με άλλα λόγια, τα μέλη κάθε ζεύγους δεν έχουν απλώς αντίθετο νόημα. αυτά είναι μεταξύ τους ιεραρχημένα με τρόπο ώστε το πρώτο να είναι πρότερο του δευτέρου και με τη χρονική και την ποιοτική έννοια του όρου.

η προτεραιότητα αυτή πριμοδοτεί πάντοτε την ενότητα, την ταυτότητα, την αμεσότητα, την τοπική και χρονική παρουσία έναντι της διαφοράς, της απόστασης, της συγκάλυψης, της μετατόπισης, της παρέλκυσης, της αναβολής.

συνοπτικά, αναζητώντας μια απάντηση στο ερώτημα του Είναι, η δυτική μεταφυσική προσδιόρισε το Είναι ως παρουσία. η κριτική του Ντεριντά στη δυτική μεταφυσική, όπως αναπτύσσεται στο Περί γραμματολογίας, εστιάζεται συγκεκριμένα στην πριμοδότηση από αυτήν της ομιλίας έναντι της γραφής.

σε ολόκληρη την ιστορία της, η μεταφυσική απέδιδε μεγαλύτερη αξία στον προφορικό έναντι του γραπτού λόγου με την εξής απλή σκέψη: στην περίπτωση της προφορικής επικοινωνίας, δεν μεσολαβεί καμία απολύτως απόσταση μεταξύ ομιλητή, ακροατή, και ομιλητικού ενεργήματος.




(αριστείδης μπαλτάς – φιλοξενώντας τον ζακ ντεριντά).

welcome to the sound of deep electronic beats.




(Ltj Bukem & MC Conrad)


1 9λεπτο ταξιδι στο πιο ολοκληρωμενο ειδος ηλεκτρονικης μουσικης (drum 'n' bass).


Yeah Mr. Bukem !

2 δημοσιες δηλωσεις ολικων αρνητων στρατευσης.

Σχετικά με την απουσία μου από το κάλεσμα του ελληνικού στρατού τον
Ιούλη του 2001.
Αρνούμαι να υπηρετήσω τον ελληνικό στρατό, όπως και οποιοδήποτε στρατό,
διότι αυτό έρχεται σε αντίθεση με την συνείδηση και τις αρχές μου.
Θεωρώ ότι ο στρατός αποτελεί φονικό εργαλείο στα χέρια του κράτους,
έτοιμο να χρησιμοποιηθεί όταν έχουν αποτύχει όλοι οι «ειρηνικοί» τρόποι
αύξησης του πλούτου της αστικής τάξης.
Αρνούμαι να δωρίσω την αξιοπρέπειά μου σε αξιωματικούς φουσκωμένους
από εθνική υπερηφάνεια, οι οποίοι θα προσπαθούν να με μετατρέψουν σε
άβουλο oν, έτοιμο να σκοτώσει και να σκοτωθεί όταν η πατρίδα και το
συμφέρον το ζητήσουν.
Το κράτος, η σημαία και η πατρίδα έχουν φτιαχτεί πάνω στα πτώματα και τις
στάχτες των πολέμων. Έχουν επινοηθεί από την αστική τάξη, με σκοπό τον
αποτελεσματικότερο έλεγχο των μαζών. Η «επανάσταση» του 1821 δεν
άλλαξε καμία από τις σχέσεις εξουσιαστών και εξουσιασμένων, απλά
μετέφερε τον έλεγχο της εξουσίας από τουρκικά σε ελληνικά χέρια. Δεν
είμαι περισσότερο τυχερός, επειδή έχω έλληνα και όχι τούρκο αφεντικό στη
δουλειά μου.
Αισθάνομαι απέχθεια προς τον μηχανισμό που ευθύνεται έμμεσα για τα εφτά
χρόνια δικτατορίας, με όλες τις συνέπειες που αυτό είχε στην κοινωνία και
τους ανθρώπους. Είναι το ίδιο στράτευμα που έχει καταπνίξει εξεγέρσεις πριν
και μετά τον Β΄ Παγκόσμιο πόλεμο, έχει αποστείλει «ειρηνευτικά»
στρατεύματα σε όλη την γη και ευθύνεται για τις αυτοκτονίες και την
κακομεταχείριση των στρατιωτών.


Δεν αποτελώ μέλος καμιάς θρησκευτικής ή ειρηνόφιλης οργάνωσης,
ούτε έχω την αξίωση να υπηρετήσω εναλλακτική θητεία. Αρνούμαι συνολικά
την ιδέα του στρατού, της πατρίδας και της σημαίας, ως αναρχικός, ολικός
αρνητής στράτευσης.

~.~

Δημόσια Δήλωση Άρνησης Στράτευσης.


Σύμφωνα με τις Διατάξεις των άρθρων 10, 11 και 21 του νόμου 1763/88 περί «Στρατολογίας των Ελλήνων» και του άρθρου 5 του (ε)σχετικού καλούμαι στις 26 Μαΐου 2004 να παρουσιαστώ με την Β' ΕΣΣΟ/2004 σε κάποιο στρατόπεδο ώστε να εκπληρώσω(!) τις υποχρεώσεις μου(!!!) προς την πατρίδα(?).

Έχοντας βαθιά συνείδηση των πράξεων μου αρνούμαι να επιτρέψω στον εαυτό μου να υπηρετήσει τυφλά και υπάκουα, ως ανδρείκελο την πατρίδα, όπως την καθορίζει το κράτος με την υποχρεωτική στράτευση, στον πιο αιματοβαμμένο του μηχανισμό, τον ελληνικό στρατό.

Κατ' αρχήν ως αναρχικός και ως άνθρωπος θεωρώ αδιανόητο να έχω εγώ υποχρεώσεις στο κράτος. Υποχρεώσεις που να ξεπληρώνονται με θητεία, εφ' όσον δεν θυμάμαι να υπέγραψα μαζί του συμβόλαιο για την πλήρη απώλεια της προσωπικότητας μου, της γνώμης μου και των επιθυμιών μου και να «δουλέψω» για λίγους μήνες (πλέον) ως υπηρέτης στην συντήρηση των ένοπλων δυνάμεων.

Για μένα ένας φασιστικός μηχανισμός, όπως ο στρατός που με την βία διαιωνίζει το σύστημα της καταπίεσης και εκμετάλλευσης πρέπει να καταστρέφεται και όχι να τρέφεται με ανθρώπινο υλικό.

Από την εποχή του Καποδίστρια μέχρι και σήμερα, κάθε εξουσία τον χρησιμοποίησε ως όργανο ωμής βίας εις βάρος της κοινωνίας.

Το 1830 με την ίδρυση του ελληνικού κράτους ο πρώτος τακτικός στρατός αποτελούνταν από 145.000 γάλλους στρατιώτες που για δύο σχεδόν δεκαετίες κατέστειλε τους αγωνιζόμενους ανθρώπους που συνέχιζαν τον αγώνα και μετά την αποχώρηση των οθωμανικών στρατευμάτων.


Κατόπιν αντικαταστάθηκε από βαυαρικό εκστρατευτικό σώμα που υπεράσπιζε τα εξουσιαστικά συμφέροντα του βασιλέα Όθωνα καταστέλλοντας τις εξεγέρσεις των κολίγων, των αγροτών και των ανυπότακτων ανθρώπων εναντίον της τυραννίας.

Όταν ο στρατός «ελληνοποιήθηκε» ακολούθησαν οι σφαγές του 1896 εναντίον των μεταλλωρύχων του Λαυρίου και του 1910 εναντίον των κολίγων του Κιλελέρ και δύο χρόνια αργότερα ξεκινά τον πενταετής επεκτατικό πόλεμο εναντίον της Πύλης και της Βουλγαρίας (1912-1917) ενώ το 1918 έστειλε μαζί με τις αυτοκρατορικές δυνάμεις εκστρατευτικό σώμα στην Ουκρανία για να υπερασπίσει τα εξουσιαστικά συμφέροντα του Τσάρου.

Επί τρία χρόνια (1919-1922) εκστράτευσε με σκοπό την κατάκτηση της Τουρκίας και το 1925 με τον Πάγκαλο πραγματοποίησε πραξικόπημα και διαχειρίστηκε το κράτος για ένα περίπου χρόνο.

Τον Μάιο του 1934 έσφαξε τους απεργούς λιμενεργάτες της Καλαμάτας και επέβαλε την δικτατορία του 1936.

Με το τέλος του 2ου παγκοσμίου πολέμου διέπραξε σφαγές και λεηλασίες μέχρι το τέλος του εμφυλίου (1944-49) και για δεκαετίες θα διατηρήσει στρατόπεδα συγκέντρωσης στα ματωμένα νησιά των εξοριών.



Το 1950 συμμετέχει στην εκστρατεία της Κορέας μαζί με τους Νατοϊκούς και το 1967 πραγματοποιεί στρατιωτικό πραξικόπημα επιβάλλοντας την επταετή δικτατορία των συνταγματαρχών που με την συνεργασία των μπάτσων βασάνισαν, εξόρισαν, φυλάκισαν και δολοφόνησαν ανθρώπους.

Καταστέλλει στρατιωτικά την εξέγερση στο πολυτεχνείο το 1973, ενώ το 1974 πραγματοποιεί πραξικόπημα στην Κύπρο.


Το 1983 από τις ναυτικές και αεροπορικές στρατιωτικές βάσεις εξορμούσε ο «δυτικός» πολεμικός μηχανισμός που τρομοκρατούσε την Λιβανέζικη κοινωνία. Ενώ από τις αρχές τις δεκαετίας του 1990 θα συμμετάσχει ασταμάτητα στις επιχειρήσεις του Νάτο και των λεγόμενων «ανθρωπιστικών βοηθειών».Σ' αυτή τη δεκαετία θα αποτελέσει μέρος του δυτικού εκστρατευτικού σώματος στην Σομαλία.

Τον Απρίλιο του 1991, συμμετέχει στον πόλεμο του περσικού, τον Σεπτέμβριο του 1991 συμμετέχει στην επιχείρηση
MINURSO στην Δυτική Σαχάρα προκειμένου να επιβληθούν οι εκλογές.

Τον Ιούλιο του 1994 και τα τρία όπλα στρατού θα στείλουν στρατό στην Βοσνία-Ερζεγοβίνη για την επιτήρηση της συμφωνίας «Brioni». Τον Σεπτέμβρη του ίδιου χρόνου μεταβαίνει στη Γεωργία για την επιτήρηση της εκεχειρίας με την Αμπχαζία.

Τον Γενάρη του 1996 ο στρατός συμμετέχει στις δυνάμεις της
IFOR
(Δύναμη Εφαρμογής Ειρήνης) και της SFOR (Δύναμη Σταθεροποίησης) στην Βοσνία-Ερζεγοβίνη. Τον Απρίλιο του 1997, μετά την καταστολή της ένοπλης επανάστασης της αλβανικής κοινωνίας θα αναπτύξει ένα τάγμα πεζικού σε Τίρανα, Αυλώνα και Ελμπασαν για την ασφαλή διεξαγωγή των εκλογών και μέχρι σήμερα θα παραμείνει για την αναδιοργάνωση των ένοπλων αλβανικών δυνάμεων.

Τον Ιούνη του 1999 θα συμμετάσχει στις δυνάμεις της KFOR στο Κόσσοβο. Ενώ από το 2001, μετά την 11η Σεπτέμβρη, θα ενισχύσει τους διώκτες της «τρομοκρατίας» με αποστολές στο Αφγανιστάν.

Τον Αύγουστο του 2004 θα περιφρουρεί και θα διασφαλίσει μαζί με τους μπάτσους τα ολυμπιακά συμφέροντα της ντόπιας και διεθνούς κυριαρχίας, ενώ χιλιάδες άλλοι στρατεύσιμοι θα διαταχθούν ετσιθελικά να υπηρετήσουν τον «εθελοντισμό».


Ο Ελληνικός στρατός συνεχίζει, για δυο σχεδόν αιώνες, να αποτελεί τον ένοπλο μηχανισμό των κρατιστών και δρα σύμφωνα με τα συμφέροντά τους, αποδεικνύοντας συνέχεια την έμπρακτη κρατική βία εις βάρος των κοινωνιών και όχι μόνο.

Ως μηχανισμός βίας, μεταμορφώνει τους ανθρώπους σε πειθήνιους και άβουλους δολοφόνους και πάνω απ' όλα, η μόνη επιλογή που αφήνει είναι η τυφλή υποταγή. Μια υποταγή που δικαιολογείται με όρους όπως «προστασία του έθνους», και της «πατρίδας», αλλά αυτό είναι μόνο ένα κρατικό πρόσχημα, αφού ο στρατός δεν έπαψε να αναπαράγει τον πόλεμο, το φυλετικό μίσος και τις σφαγές αμάχων.

Αρνούμαι να στρατευτώ γιατί ακριβώς δεν θέλω να συμμετάσχω στις δολοφονίες προσφύγων στα σύνορα που είναι αποτέλεσμα των σοβινιστικών και ρατσιστικών ιδεολογημάτων που φυτεύει στα μυαλά των φαντάρων η στρατιωτική προπαγάνδα.
Επίσης δεν πιστεύω στην ύπαρξη καμιάς πατρίδας και έθνους, που ως «αιχμή του δόρατος» καταπιέζουν και φυλακίζουν μέσα στα «χαραγμένα» γεωγραφικά σύνορα ολόκληρους πληθυσμούς και τους υποδουλώνει για λογαριασμό της κάθε ολιγάριθμης εξουσιαστικής κλίκας.


Οι πραγματικοί μου εχθροί δεν είναι οι τυχαία γεννημένοι άνθρωποι σε άλλα γεωγραφικά μήκη και πλάτη αυτού του πλανήτη, αλλά οι μηχανισμοί εκείνοι του κάθε κράτους που καταστέλλουν και καταπιέζουν τις κοινωνίες. Οι μηχανισμοί των ένοπλων συμμοριών που δρουν στις πόλεις (οι κάθε είδους μπάτσοι) και των ένοπλων δυνάμεων στα στρατόπεδα που συνέχεια υποστηρίζουν τις μεγάλες στρατιωτικές δυνάμεις και εξαπολύουν πολέμους επιβάλλοντας κατοχή ανά την υφήλιο.

Μπροστά στην ολοένα εντεινόμενη «αντιτρομοκρατική» υστερία της παγκόσμιας κυριαρχίας και την ένοπλη καταστολή των αγωνιζόμενων κοινωνιών για πραγματική ελευθερία, δηλώνω ότι συμμετέχω μόνο στον κοινωνικό πόλεμο που εναντιώνεται σε κάθε είδους κρατική οργάνωση, με στόχο την εξαφάνιση της εκμετάλλευσης, της οικονομικής εξαθλίωσης, της πείνας, της σκλαβιάς και κάθε μορφής εξουσίας και ιεραρχίας.

Την μονη υποχρεωση που αναγνωριζω ως προς το κρατος ειναι ο ασταματητος αγωνας μου για την καταστροφη του.

Χαρης Ριτσιος
Μαιος 2004.

_____________________________________________

[αφηνω ασχολιαστα τα ιστορικα στοιχεια που αναφερονται, γιατι αποτελουν θεμα οπτικης γωνιας. απλα δεν καταλαβαινω κατι. δεν αντιλαμβανομαι γιατι γραφτηκαν αυτα τα 2 γραμματα, αυτες οι 2 δηλωσεις, και σταλθηκαν σε ενα θεσμο που δεν τον αναγνωριζουν; η επικοινωνια με τον θεσμο αυτο δεν σημαινει την αποδοχη του; δεν εννοει την ενταξη στους μηχανισμους λειτουργειας του;]

Wednesday, 14 February 2007

1 εικόνα = 1000 λέξεις.





Tuesday, 13 February 2007

Απελευθερωση των ζωων.









stop animal testing - κλικ εδω.

τα ζωα δεν ειναι παιχνιδια για την διασκεδαση μας - κλικ εδω.












Colorless green ideas sleep furiously.

Ιt's a sentence composed by Noam Chomsky in 1957 as an example of a sentence whose grammar is correct but whose meaning is nonsensical, however some might argue that Chomsky simply wasn't imaginative enough to put the sentence into a context which would give it meaning. It was used to show inadequacy of the then-popular probabilistic models of grammar, and the need for more structured models.

The sentence can be given meaning through polysemy. Both green and colorless have figurative meanings, which still make us able to interpret colorless as "nondescript" and green as "immature" or "environmentally-friendly". So the sentence can be constructed as "nondescript immature ideas have violent nightmares", a phrase not unimaginable in poetry. In particular, the phrase can have legitimate meaning to if green is understood to mean "newly-formed" and sleep can be used to figuratively express mental or verbal dormancy. An equivalent sentence would be "Newly formed bland ideas are unexpressible in an infuriating way." One meaning could be "unimaginative environmentalist ideas are unpopular".

The results have been published of a 1985 literary competition in which the contestants attempted to make Chomsky's sentence meaningful using not more than 100 words of prose or 14 lines of verse.

σπορα της τυχης / ο πλαστουργος της νιας ζωης...

Δεν είμ΄ εγώ σπορά της τύχης
ο πλαστουργός της νιας ζωής.

Εγώ ΄μαι τέκνο της ανάγκης
κι ώριμο τέκνο της οργής.
Δεν κατεβαίνω από τα νέφη,
γιατί δε μ΄ έστειλε κανείς
Πατέρας, τάχα παρηγοριά

για σένα, σκλάβε, που πονείς.

Μέσα στο νου και στην καρδιά μου
αιώνων φουντώσανε ντροπές
και την παλάμη μου αρματώνουν

με φλογισμένες αστραπές.

Δε δίνω λέξεις παρηγοριά,
δίνω μαχαίρι σ΄ ολουνούς.
καθώς το μπήγω μές το χώμα
γίνεται φως, γίνεται νους.


'Οθε περνά, γκρεμίζει κάτου
σαν το βοριά, σαν το νοτιά
όλα τα φονικά ρηγάτα
θεμελιωμένα στην ψεφτιά.

Κ΄ένα στυλώνει κι ανασταίνει,

το ΄να βασιλειο της δουλειας
ειρηνη! ειρηνη! το βασιλειο
της πανανθροπινης φιλιας.

(Κωστας Βαρναλης - Ο οδηγητης).

Ode zum Minimalismus

Barnett Newman - Now II,


Frank Stella - Tahkt-I-Sulayman Variation II,


Dan Flavin - Diagonal of May,


Kasimir Malevitch - Black Square,


Kenneth Noland - Song,


I hate Μondays (δουλεμποριο + τρελες σφαιρες)

η ημέρα ξεκίνησε υπέροχα, με 2 γεγονότα που ναι μεν δεν έγιναν σήμερα αλλά οι τηλεκανίβαλοι, τα μμε δηλαδή, σήμερα ασχολήθηκαν μαζί τους.

1. η πρώτη περίπτωση αφορά ένα κύκλωμα δουλεμπορίας που δρούσε στην Ελλάδα και πιο συγκεκριμένα στο Άδενδρο Θεσσαλονίκης. εκεί 3 Βούλγαροι (2 άντρες + 1 γυναίκα) κρατούσαν φυλακισμένη σε σταύλο, μια 37χρονη συμπατριώτισσα τους.
την κρατούσαν δεμένη μαζί με τα ζώα, τη βίαζαν, την κρέμαγαν ανάποδα, της έδιναν ελάχιστο φαγητό (ένα κομμάτι ψωμί και ακαθαρσίες ζωών – έτσι είπαν οι αστυνομικοί που την βρήκαν) και την απειλούσαν ότι θα κάνουν κακό στα παιδιά της αν δεν εκδιδόταν όπως της ζητούσαν (λέγεται ότι είχαν απαγάγει τη 16χρονη κόρη της και της έλεγαν ότι αν δεν τους υπακούσει θα την εκδώσουν στην Τουρκία)..

Η 37χρονη είχε έρθει στην Ελλάδα από τη Βουλγαρία, το περασμένο καλοκαίρι αναζητώντας δουλειά. Σύμφωνα με τον διευθυντή της Ασφάλειας Θεσσαλονίκης, Αποστολίδη, οι συμπατριώτες της ζητούσαν 3.500 ευρώ, τα οποία όπως ισχυρίζονται τους χρωστούσε καθώς την είχαν φέρει στη χώρα μας. Η υπόθεση εξιχνιάστηκε όταν την αναζήτησε ο σύζυγος της από τη Βουλγαρία.

με το που αποκαλύφθηκε το περιστατικό όλοι οι γείτονες έλεγαν ότι την έβλεπαν συχνά την γυναίκα αυτή, ότι φερόταν σαν αγρίμι, ότι την είχαν αλυσοδεμένη στον σταυλο… και αναρωτιέμαι τώρα εγώ… γιατί κανείς/μια δεν σήκωσε το ακουστικό του τηλεφώνου του να πάρει την τοπική αστυνομία ή γιατί δεν πήγε να το καταγγείλει; εφόσον το γνώριζαν, εάν το γνώριζαν, πως άντεχε η συνείδηση τους να συμβαίνει κάτι τέτοιο σε ένα συνάνθρωπο μας/σας/τους;

και να τα ρεπορτάζ για να μας πείσουν ότι η ελληνική κοινωνία δεν είναι αδιάφορη, ότι αν δεις κάποιον να αρπάζει την τσάντα μιας κοπέλας στον δρόμο θα τρέξεις να τη βοηθήσεις σε αντίθεση με τις αποξενωμένες δυτικές και καλά κοινωνίες κλπ… και κάθε λίγο και λιγάκι βγαίνουν τέτοια περιστατικά στην επιφάνεια… είτε ο πατέρας που βίαζε τις κόρες του και το ήξεραν κάποιοι/ες στο χωριό αλλά κανείς δεν μίλαγε, ή το περιστατικό της Αμαρύνθου όπου οι δράστες είχαν ξαναπροσπαθήσει να κάνουν τα ίδια με άλλη συμμαθήτρια τους, είτε αυτό τώρα με την άτυχη (άραγε η λέξη «άτυχη» περιγράφει το ότι έζησε η γυναίκα αυτή;) γυναίκα… δεν ξέρω αν ήταν η αδιαφορία ή κάτι άλλο που δεν άφησε όσους και όσες ήξεραν το τι γινόταν να δράσουν για να τη σώσουν… νοιώθω οργισμένος πάντως που κανείς τους δεν αντέδρασε.

κάποτε βέβαια, θα μας πουν/υπενθυμίσουν, κοιμόμασταν με ανοιχτά παράθυρα και πόρτες… εγώ πάντως τότε που εμένα στους Αμπελόκηπους ποτέ δεν κοιμήθηκα με ανοιχτή πόρτα… κλειδώναμε και βάζαμε και αλυσίδα. ίσως στην επαρχεία να ήταν αλλιώς...

υγ. αλήθεια ποιοι/ες ήταν αυτοί/ές που προσλάμβαναν εργάτες από τους συγκεκριμένους 3 βούλγαρους; ποιοι/ες ήταν αυτοί/ές που στήριζαν το δουλεμπόριο που έκαναν;

~.~

2. το δεύτερο περιστατικό αφορά την ληστεία σε ένα κατάστημα των Έβερεστ, νομίζω στο Χαλάνδρι (Αθήνα), που κατέληξε στην δολοφονία ενός εκ των δυο δραστών από αστυφύλακες της αντιτρομοκρατικής.

το θέμα για εμένα είναι το πόσο εύκολα πυροβολεί ο κάθε αστυνομικός.

λέει ότι τον πυροβόλησε ο δράστης πρώτα. ότι απείλησε τον συνάδελφο του και αυτός ορθά ενήργησε ευρισκόμενος σε νόμιμη άμυνα... γιατί όμως βρέθηκαν μόνο κάλυκες του όπλου του αστυνομικού και όχι και των ληστών; δηλαδή εν μέσω ανταλλαγής πυροβολισμών ο δεύτερος ληστής αντί να φύγει μην "φάει" καμία αδέσποτη, γύρισε πίσω για να πάρει το όπλο του νεκρού συνεργάτη του και μετά έφυγε; δεν φαίνεται λίγο περίεργο αυτό;

λένε ότι υπάρχει βίντεο που αποδεικνύει ότι οι δράστες ήταν οπλισμένοι... δεν ξέρω, δεν έχω δει κάτι σχετικό.

μου κάνει εντύπωση επίσης ότι οι αυτόπτες μάρτυρες λένε ότι ο αστυνομικός πυροβόλησε μόνο και όχι ο ληστής. μου κάνει εντύπωση οτι ο συγκεκρίμενος αστυνομίκος ανακρίθηκε κάποιες ώρες από τους συναδέλφους του. γνωρίζουν κάτι παραπάνω και δεν μας το λένε; κατηγορείται για φόνο εκ προθέσεως... γιατί; δεν ήταν σε άμυνα;

μου κάνει εντύπωση επίσης πως τα όπλα τους εκπυρσοκροτούν τυχαία και σκοτώνουν κόσμο, πως πάνε να προστατευτούν από κάποιο που τους πετάει μολότοφ και τον πετυχαίνουν στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, και πως εν πάση περίπτωση χρησιμοποιούν το όπλο τους τόσο μα τόσο εύκολα.

για 200 ευρω έφυγε ένας άνθρωπος... από ότι ειπώθηκε μετά ήταν σεσημασμένος για υποθέσεις ναρκωτικών... ίσως να ήταν και χρήστης που να έψαχνε λεφτά για τη δόση του... δεν ξέρω και δεν θέλω να αφήσω τον συναισθηματισμό μου να επηρεάσει την κρίση μου.

αναρωτιέμαι τι εκπαίδευση πάντως τους κάνουν... τους λένε, στην πρώτη στραβή βγάλτε αμέσως το όπλο σας και πυροβολήστε; και πως τυχαίνει όλοι να τρέμουν τα χέρια τους αλλά να πετυχαίνουν το θύμα πάντα στο κεφάλι; τέτοια ακρίβεια ούτε ο τζέιμς μποντ...





υγ. όλα αυτά σε περίπτωση που οι απορίες μου ισχύουν. εάν όντως ο/οι δράστης/ες πυροβόλησαν τους αστυνομικούς, το βρίσκω λογικό να ανταπέδωσαν για να αμυνθούν.